Questo inserimento non sarebbe stato possibile senza l'ausilio dell'articolo di Cattia Salto in terreceltiche.

Ho inserito la versione neerlandese come primo testo, in quanto è una CCG a tutti gli effetti.

Secondo me un riferimento nel titolo iniziale a "Son ar Chistr" (anche solo tra parentesi) è indispensabile.

I due giovani autori all’epoca erano soliti creare canzoni per rendere meno monotono il lavoro nei campi. Scritta in bretone Vannetais, fu raccolta in una versione parzialmente modificata da Jul Gwernig, padre di Youenn, allora sacrestano presso la parrocchia di Scaër. Divenne molto popolare tra il Pays Vannetais e la Cornouaille, poi col tempo le parole verranno un po’ modificate, aggiungendo distici, fu talvolta anche cambiato l’ordine, qualcuna di esse scomparità. Dopo la pubblicazione di Polig Monjarret nel 1951 come “Yao jistr ‘ta laou”, il titolo divenne “Ev jistr ‘ta laou” e in seguito perse l’apostrofo (“Yod jist ta Laou”), quindi “Ev chistr ‘ta Laou”, “Son ar jistr” fino al 1970 quando Alan Stivell la pubblicò finalmente come “Son ar Chistr” dapprima sul lato 2 del 45 giri FONTANA “Brocéliande”, quindi nell’LP “Reflets”.

Flavio Poltronieri

Vorrei fare una precisazione a rigurado l'affermazione che il gwerz sia esclusivamente "un canto di stile giornalistico che riflette avvenimenti di interesse collettivo, locale, nazionale e, spesso, internazionale".

I gwerzioù sono cultura evolutiva che esprime saggezza popolare, talvolta anche a riguardo gli interrogativi o i movimenti che ritmano le stagioni e le epoche. Ciò poiché in quelle antiche società rurali dove naquero, gli individui non sempre erano in grado di svolgere da soli i compiti richiesti dalla vita agricola e vivere in società significava aiutarsi a vicenda per necessità vitali quotidiane. Ma ci sono gwerzioù che erano atti a compiere una specifica funzione in un dato momento, che avevano un senso preciso, anche riprovevole, come quello di far piangere una sposa. Alcuni gwerzioù danno voce a una espressione umana più intima, al terzo mondo dei Celti ("Ar bed arall"),... (continua)

@ Flavio Poltronieri

Caro Flavio, naturalmente ho in qualche modo integrato la tua osservazione sulla natura e funzione del gwerz nell'introduzione che sto scrivendo. Dico "sto scrivendo", perché la inserisco via via che è pronta; purtroppo, sono molto lento perché sto facendo veramente una fatica del diavolo a scrivere (e a fare qualsiasi cosa compreso cuocermi il classico uovo al tegamino, sperando con questo di non dare fuoco alla casa, ai libri e a me stesso, nel qual caso ti saluto in anticipo). Visto questo inserimento a pezzi e bocconi, ti raccomando di dare costantemente un occhio (espressione che, in questo momento, è decisamente ironica) al saggio introduttivo, in modo che tu possa fare tutte le osservazioni che ritieni opportune. Grazie da Richard Le Luneux.

Caro Le Luneux
non bruciare niente poiché sono sicuro che tutto quello che ti circonda a casa è senz'altro preziosissimo e non credo di essere l'unico a pensarla così, piuttosto cibati solo di cose crude o fredde o inforca intanto fin che aspetti l'operazione, anche due fondi di bottiglia, che tanto quelle non ti mancheranno di sicuro...

Per venire ai gwerzioù utilizza pure se vuoi anche questo estratto da un mio articolo precedente su Terre Celtiche:

Denez Prigent: Il Faro Bretone

Il gwerz in antichità veniva chiamato dai cantastorie “lais” che vuol dire “poemetto”, a differenza dei canti religiosi o di leggenda, oppure dei canti di festa e d’amore che sono i “kentel” (anche “son” o “zon”). Il gwerz non è un racconto lineare, piuttosto un succedersi di quadri, divisi in atti proprio come le opere teatrali. Ascoltare un gwerz significa accettare di viverlo in prima persona, ovvero entrare... (continua)

Richard Gwenndour ar Hanter Dall,
l'articolo a cui fa riferimento Dq82 in precedenza, contiene anche le note a riguardo la genesi della canzone, frutto di mie ricerche che, se ti servissero, nel dettaglio erano queste:

I due giovani autori all’epoca erano soliti creare canzoni per rendere meno monotono il lavoro nei campi. Scritta in bretone Vannetais, fu raccolta in una versione parzialmente modificata da Jul Gwernig, padre di Youenn, allora sacrestano presso la parrocchia di Scaër. Divenne molto popolare tra il Pays Vannetais e la Cornouaille, poi col tempo le parole verranno un po’ modificate, aggiungendo distici, fu talvolta anche cambiato l’ordine, qualcuna di esse scomparità. Dopo la pubblicazione di Polig Monjarret nel 1951 come “Yao jistr ‘ta laou”, il titolo divenne “Ev jistr ‘ta laou” e in seguito perse l’apostrofo (“Yod jist ta Laou”), quindi “Ev chistr ‘ta Laou”, “Son ar jistr”... (continua)

@ Riccardo Gullotta

Ci dev'essere qualcosa che non va nell'anno di composizione indicato (il 1992): sebbene io stesso, diversi anni fa, abbia scritto un lungo racconto sulla Resurrezione di Piero Ciampi, purtroppo mi risulta morto il 19 gennaio 1980 a Roma. Saluti cari!

@ Riccardo Venturi

Provino inedito tratto dal cd allegato a 'Piero Ciampi - Tutta l'Opera' - Arcana Editrice 1992...Direzione musicale e pianoforte:Gianni Marchetti, ricerca e selezione: Enrico De Angelis, edizioni musicali Bmg Ariola.

Questo è quanto scritto in calce al video YT.
Quindi chissà quando è stata scritta. Ma la data di pubblicazione è corretta

Il fatto è che si tratta di un provino pubblicato postumo e mai apparso su disco, la registrazione risale a metà anni '70 probabilmente negli allora studi romani della RCA. Direzione musicale e pianoforte sono quelli di Gianni Marchetti e ufficialmente il brano ha visto la luce (assieme agli altri provini inediti "Io...se", "Il denaro", "Madonnina del 2000" e "Due") nel dischetto allegato al volume "Tutta l'Opera" a cura di E. de Angelis per la Arcana editrice (collana "Nuove Radici"), la cui prima (e unica) edizione risale al novembre 1992. Perciò Riccardo Gullotta ha indicato questo come anno di pubblicazione ma ha ragione anche Riccardo a non credere nella Resurrezione di Piero (anche se vista la miseria attuale in campo di canzone d'autore, sarebbe assolutamente auspicabile). Io proporrei giudiziosamente di sostituire "[1992]" con "[metà anni '70]" che risulterebbe almeno storicamente, più corretto. Saluti a tutti da Verona.

Flavio Poltronieri

@ Riccardo Gullotta e Flavio Poltronieri

Il bello è che il libro dell’Arcana ce l’ho, e fin dal remoto 1998 (acquistato in una libreria di Livorno); purtroppo, però, attualmente non sono più in grado di leggere. Lo avevo detto che, prima o poi, il mio “inno” sarebbe diventato Le Luneux. Detto questo, ho accolto la proposta di Flavio Poltronieri per l’attribuzione temporale del brano, lasciando però anche l’anno di pubblicazione. Corre a questo punto l’obbligo, per noialtri tre e per tutti quanti, di brindare alla salute di Piero, con un litro molto amaro. Per vederci un poco chiaro -che, nel mio caso, è ora letteralmente necessario. Salud!