Bela calha 2

Bela calha 3

Il presente testo di Bela calha proviene da aigliere.com (come documento .doc scaricabile) ed è più vicino a quello cantato dai Troubaires de Coumboscuro e da Fabrizio De André. Permette, tra le altre cose, di dirimere un po' la questione del blessat / blessada' sollevata da Flavio Poltronieri e dal sottoscritto: la forma participiale accordata è senz'altro blessada (al femminile), ma apocopata in blessad' per evidenti questioni metriche (e si corregge ovunque in tale senso). Nella versione dei Calabrun si corregge anche un'impossibile “soyn” in “soun”, tenendo conto che l'ortografia del testo data anche da “Paraules en òc” è molto poco conseguente. Ma l'avvertimento è, comunque, che la grafia dei vari parlari occitani (e francoprovenzali) non è unitaria, e non usa quasi mai l'ortografia unificata etimologica moderna. Un'ultima nota sul fatto della strofa “Uno que fai la duèrmo... (continua)

Bela calha 4 (Version enfantine)

Nel canto popolare di ogni paese è comunissimo l'interscambio tra le ballate narrative propriamente dette e le canzoni destinate all'infanzia. Si tratta di un argomento assolutamente enorme, che riporta direttamente alla natura della “fiaba” e della narrazione; una questione troppo vasta che comunque merita un'accenno. La “versione infantile” di una ballata narrativa mantiene usualmente la struttura di fondo della ballata originale, ma diviene ovviamente una specie di filastrocca del tutto neutralizzata, come si può vedere bene in questo caso dove la “bela calha”, nell'originale un epiteto dato a una ragazza, diventa una vera e propria quaglia che fa le uova. Di converso, le “versioni infantili” trattengono spesso elementi rari nelle versioni narrative più comuni: qui, ad esempio, è presente un accenno alla strofa dell' “endormir” (si veda il testo dei Troubaires/De... (continua)

Bèla calha 1 (Versione completa / Complete version / Version complète / Täydellinen versio)
Damase Arbaud, Chants populaires de la Provence, tome second, Aix-en-Provence, Makaire, 1864 (p. 103)

Come giustamente e opportunamente suggerito da Flavio Poltronieri, “Il tema del cacciatore che uccide la sua amata è davvero molto comune nelle canzoni popolari del mondo intero. Le parole di questa in particolare richiamano sia una vecchia credenza secondo la quale il colpevole di ciò non può mai passare un fiume senza annegare (ecco perchè in questa occasione viene citato il Rodano, dato che la ballata è provenzale) sia quella indo-europea, molto più antica, che afferma che chi uccide colui che ama finisce poi per uccidere anche se stesso.” Riporto per intero le parole di Flavio perché, anni e anni dopo, permettono di situare molto meglio questa ballata. A tale riguardo, continuando le mie ricerche,... (continua)