Le Bazar abandonné

Dialogue Maïeutique


Le bazar abandonné ? De quel bazar est-il question ?, demande Lucien l’âne.

De ce bazar que l’on trouve dans les villes de l’Orient, ce vaste marché couvert, centre historique de la ville, dit Marco Valdo M.I. ; c’est le sens premier, mais il en est un autre à l’arrière-plan, un sens qu’on ne peut ignorer, celui que le bazar a acquis dans la langue quotidienne, à savoir le désordre, le chaos, une sorte de lieu bouleversé, un endroit dérangé… Quant à son abandon, il s’agit de l’événement récent qui s’est déroulé en Iran où les « bazari », les marchands du bazar ont fermé leurs échoppes et s’en sont allés manifester contre le régime des Vestales poilues. Et là, il faut se souvenir que les régimes précédents – celui du Shah, par exemple – ont en grande partie dû leur disparition, leur effondrement à l’hostilité du bazar, à une opposition d’abord sourde, rampante, de bouche à oreille et ensuite, prospérant jusque dans tout le pays.

Oh, dit Lucien l’âne, j’ai connu ça dans des temps plus anciens. Je veux dire les bazars et les voix qui circulaient dans les galeries et les ruelles ; pour le pouvoir en place, ce sont des lieux difficiles à contrôler. Les gens, les choses n’arrêtent pas de bouger. Et puis, de quelles choses parle-t-on ? Pas seulement des légumes, des épices, des tapis, mais aussi, de livres, d’objets divers, de drogues, d’armes. Il est présent en Perse depuis plus de cinq mille ans ; on peut le considérer comme le fondateur des villes, le creuset d’une civilisation et son cœur battant.

J’entends, Lucien l’âne mon ami, que tu perçois bien de quoi il s’agit. Donc, il est question de bazar, à commencer par celui de Téhéran et c’est Grand-Mère, qui naguère nous parlait du sort des filles d’Iran (et par conséquent, d’ailleurs), qui cette fois vient nous entretenir du bazar et de son abandon, c’est-à-dire de sa fermeture volontaire, de sa grève et de ses protestations contre le régime des Vestales poilues.

« Le bazar a fermé ses volets ;
Dans les rues, les gens en colère
Réclament sans arrêt
De l’eau, de l’air et la fin de la misère. »

Ensuite, Grand-Mère détaille le malaise des gens dans les villes d’Iran : la disparition des réserves d’eau du pays, la pollution de l’air, la surpopulation, l’oppression cléricalo-politique, l’ambiance délétère entre les gens, l’ère du soupçon permanent, les dénonciations anonymes, tout ça fait du pays un danger pour ses habitants :

« Gagne l’insalubrité ;
Plus d’eau, plus d’air,
Plus d’intimité, plus de liberté.
Les voisins dénoncent leur voisine ;
Ils ont vu un homme dans sa cuisine.
Pour les habitants les plus tenaces,
Ce pays est une menace. »

et dans un tel climat, les parents exilent leurs enfants pour les mettre à l’abri de ce régime :

« Les parents envoient leurs enfants
En exil, loin de Perse, loin d’Iran
Là où la République des Vestales
Ne peut plus leur faire du mal. »

On dirait quand même, dit Lucien l’âne, que Grand-Mère en décrivant cette angoissante situation, évoque également ce qui se passe en Zinovie et à mon sens, pas seulement. Ce qui me stupéfie, c’est le nombre de pays dont les gens tentent de fuir. Fuir ! Là-bas fuir… Ici ? Certes, mais quand on n’est pas d’ici ? La vraie question est « où aller ? » Et que dit d’autre la chanson ? Pour la suite, est-ce une autre voix ?

Oui, Lucien l’âne mon ami, c’est une autre voix, c’est même une voix qu’on entend pour la première fois. C’est le Vétéran. Il ne le dit pas explicitement, mais il a le souvenir des dernières guerres que la Zinovie a menées depuis vingt ou trente ans. Il a de la mémoire. Il s’érige là en mémorial. Il parle de l’épuisement de la Zinovie, il parle de sa décrépitude programmée par l’épuisante guerre en cours et de la future défaite civilisationnelle qui s’ensuivra. Évidemment, mais c’est le propre du discours poétique, ses propos sont énigmatiques et synthétiques ; ils ont le mérite de laisser l’auditeur libre de penser et de réfléchir.

« Le Vétéran dit : la chose est sûre !
La Zinovie s’épuise et tangue ;
Elle craquelle ; et sa gangue
Se fissure sous ses blessures. »

À la fin de son intervention, il évoque la résistance intérieure en Zinovie, la résistance zinovienne, qui rejoint dans sa démarche celle des filles, des femmes et des hommes d’Iran. Comme toutes les résistances, elle se partage entre ceux qui diffusent son esprit, son âme, sa volonté par la rumeur, les mots, les écrits et ceux qui la mettent en actes. Les deux sont nécessaires et s’appuient mutuellement :

« Ils chuchotent, ils parlotent :
Ce sont les voix.
Ils agissent, ils sabotent :
Ce sont les bras. »

C’est souvent ainsi que ça démarre, dit Lucien l’âne, et à force, le régime finit par s’effondrer. Alors, tissons le linceul de ce monde malade, médiocre, malintentionné, mal foutu et cacochyme.

Heureusement !

Ainsi Parlaient Marco Valdo M.I. et Lucien Lane