Les Lombrics philosophiques

Dialogue Maïeutique



Parfois, dit Lucien l’âne, je me demande d’où sortent ces titres dont, je l’avoue, la signification ne me vient pas tout de suite à l’esprit. J’imagine d’ailleurs que c’est voulu, juste pour piquer la curiosité. Par exemple, ces lombrics philosophiques, tu me diras bien d’où ils proviennent et ce qu’ils font ici. Et d’abord, qui sont-ils, d’où viennent-ils et où vont-ils ? Et ne me réponds pas à la manière de Pierre Dac (Qui sommes-nous ?) , qu’ils sont eux, qu’ils viennent de chez eux et qu’ils retournent chez eux. Ça, je le sais, même si je sais aussi que dans la Guerre de Cent Mille Ans, on ne rentre pas toujours chez soi.

Il arrive même qu’on y reste, dit Marco Valdo M.I.

Bien sûr et c’est arrivé à des tas de gens, continue Lucien l’âne. Pour en revenir aux vers, ce que je devine c’est que ces lombrics, si ce sont bien les vers blancs qui hantent, sous terre, les jardins et les cimetières, outre d’être philosophiques sont des êtres métaphoriques.

Ce serait mieux pour eux, dit Marco Valdo M.I., car s’ils ne l’étaient pas leur destin tel que le dessine la chanson serait des plus effrayants et la question existentielle ne pourrait les concerner :

« Ils finissent par milliers
Sous les pneus, sous les pieds…
Pour les vers, est-ce nécessité historique ?
Ou volonté d’un Dieu métaphysique ?

Je vois, dit Lucien l’âne, ces lombrics, ces vers métaphysiques, c’est très poétique, même si leur espérance de vie est fort courte.

Pas tant que ça, répond Marco Valdo M.I., ça dépend. Pour le reste la chanson reprend la lamentation de l’anonyme — dont on finira par se demander si ce n’est pas toutes ces voix en une seule et même personne.

Et que dit-elle, cette lamentation ?, demande Lucien l’âne.

En quelque sorte, elle rejoue à sa manière les tirades de Platon, Hamlet et des armées de théologiens et d’idéologues qui encombrent les siècles des siècles et conclut simplement :

« La vie n’a pas de pourquoi,
Elle est tout juste existence.
On peut vivre sans but,
Jouer du violon ou du luth,
Brûler la chandelle pour exister,
Au bout, il n’y a pas de finalité. »

Oui, mais, demande Lucien l’âne, et l’action dans tout ça ?

L’anonyme, dont je rappelle qu’il vit en Zinovie, dit Marco Valdo M.I., c’est-à-dire qu’il est un moi coincé à la vie à la mort au milieu d’un tas de nous, l’anonyme donc se méfie de la praxis ; il préfère la vie :

« J’aime suivre mon chemin,
Vivre, tenir tête au destin. »

Et finalement, il conclut :

« Changer de vie, échanger son chagrin ?
Et si c’était loisible, à quoi bon ?
On trace quand même son destin.
Jour après jour, les heures s’en vont. »

C’est bien comme ça que je vois les choses, moi aussi, dit Lucien l’âne, et pour ce qui est de suivre notre chemin, tissons le linceul de ce vieux monde drogué à la transcendance, fumeur, fumant, fumiste et cacochyme.

Heureusement !

Ainsi Parlaient Marco Valdo M.I. et Lucien Lane