Avo’

Avo’
[XVIII sec o anteriore]

Testo / Lyrics / Paroles / Sanat:
Anonimo

Musica / Music / Musique / Sävel:
Rosa Balistreri

Interpreti / Performed by / Interprétée par / Laulavat:

1. Rita Botto
Album: Stranizza d’amuri

2. Rosa Balistreri
Album: Concerto Di Natale





Sulla ninna nanna

Nelle numerose ninne nanne tramandate in Sicilia c’è sempre una interiezione che accompagna il gesto del cullare. Assume varie forme: avo’, vo’, alavo’, lao’ etc. La derivazione è incerta. Si riportano le spiegazioni che vanno per la maggiore.
Nell’Ottocento in Sicilia c’è stata una fioritura di etnologi che hanno studiato gli usi e i costumi delle tradizioni popolari fortunatamente per tempo prima che se ne perdesse la traccia.
Tra questi studiosi figura Serafino Amabile Guastella. Da altre ninne nanne in cui la culla veniva sempre associata alle barche e al dondolio il Nostro ne arguì che i morfemi vo’, avo’ erano tipici del linguaggio marinaro, della voga. Occorre precisare che la culla in Sicilia sino a pochi decenni orsono non era un lettino basculante ma una sacca con dei tiranti a mo’ d’ amaca che richiamava una barchetta sia visivamente sia funzionalmente per il dondolio.

La tesi del linguista Michele Pasqualino, palermitano della seconda metà del Settecento, è che lao’ e simili deriverebbero per aferesi dal verbo greco classico Βαυκαλάω [baukalao] / mettere a dormire.
L’autorevole prof. Giarrizzo, nel suo dizionario etimologico siciliano del 1989, attribuiva l’etimologia al latino lallare / fare la ninna nanna (stessa radice dell’inglese medievale lullen e del moderno lull). Compulsando qua e là mi sono accorto che il latino lallare è parente stretto del greco antico λᾰλέω / balbettare, cianciare. Ancora a monte starebbe il sanscrito lolati che significa muovere con moto alterno. Fosse così il cerchio sembrerebbe chiuso, ma le ultime considerazioni potrebbero essere arbitrarie, dato che chi le scrive non ha competenze in materia.
Comunque sia, la fruizione della ninna nanna non risente delle riserve etimologiche.

Sull’immagine

Vita e morte sono sempre legate tra loro. Esorcizzare la morte è un atteggiamento spontaneo nella cultura occidentale ma non sposta la questione. Nella scelta di associare l’immagine per eccellenza della vita , l’infanzia, con i morti naufraghi, non c’è forzatura né alcunché di lugubre. Al contrario vorrebbe segnare uno scarto di indifferenza.

Käthe Kollwitz fu un’artista tedesca espressionista del Novecento che ha lasciato opere molto significative sia nelle arti figurative che nella scultura. Fu anche una luminosa figura di donna e di socialista impegnata. Per il disegno della madre con il bambino morto l’artista si avvalse del figlio Peter di sette anni per la posa. Era quasi un presentimento, il figlio sarebbe morto a diciotto anni nei primi mesi di guerra. Il dolore la segnò per i successivi trent’anni ma non le impedì di farsi espressione del dolore universale e di subire pesanti ritorsioni sotto il nazismo per le sue idee socialiste. In rete si trova una bella biografia di Käthe Kollwitz scritta dalla prof. Adriana Lotto.

La scultura La Pietà fu realizzata da Käthe Kollwitz sulla base degli studi prodromici al disegno citato.E' posta nella Neue Wache , sull’ Unter den Linden, di fronte a Bebelplatz ( la piazza del rogo nazista dei libri, 10 maggio 1933). È illuminata dalla luce di un oculo in una vasta sala spoglia. Sul basamento é scritto: Den Opfern von Krieg und Gewaltherrschaft / Alle vittime della guerra e della dittatura.
L’emozione per tutti quelli che la visitano è fortissima.
[Riccardo Gullotta]